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園林，起源于中國“禮樂”文化，是一種通過種植花草樹木、營建亭臺樓閣等途徑創(chuàng)作而成，并襯托出人類精神文化的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。“園林”一詞，見于西晉以后詩文中，如：西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”詩句；北魏時期，楊玄之《洛陽伽藍(lán)記》在評述司農(nóng)張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及。”在唐宋以后，其應(yīng)用更加廣泛，常用以泛指庭園、宅園、游園、花園等各種游憩境域。而如今，園林還具有很多外延的概念，其也可泛指園林社區(qū)、園林街道、園林城市、國家園林縣城等等。
無論園林包含的內(nèi)容如何變化，其特有的藝術(shù)性和功能性卻始終是每一位造園者應(yīng)該關(guān)注的。自古以來，詩情畫意是園林意境的代名詞。我國古典園林常常與詩文、書畫彼此呼應(yīng)、互相滲透、相輔相成，使之形成情景交融、入詩入畫之美。時下，為滿足大眾對改善人居環(huán)境、降低污染的需求，“園林城”在秉持其藝術(shù)性的同時，利用生態(tài)學(xué)原理，突出其功能性，為人們創(chuàng)建了一個個“城市融于自然”的游憩境域。
隨著我國城市化進(jìn)程的加快，人民生活水平的不斷提高，大眾對園林的藝術(shù)性和功能性的追求也越來越明顯。這在一定程度上，也對城市造園者提出了更高的要求，希望他們在創(chuàng)建園林城市的過程中，能夠在關(guān)注園林詩情畫意之美的同時，更加關(guān)注其生態(tài)之美。然而，如雨后春筍般發(fā)展起來的園林城市卻似陷入一種無法擺脫的漩渦中，它們喪失了藝術(shù)生命和個性。再者，我國眾多年輕的造園者也逐漸迷失于中西方園林文化中，他們丟失了傳統(tǒng)的精華，卻吸取了外來的糟粕，因此在園林行業(yè)中苦苦掙扎。
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